2014年12月28日,，“花樣五、六,、七——銀泰美學(xué)第一季”藝術(shù)展在成都正式開(kāi)幕,，著名藝術(shù)家王小慧、任戎,、蔡志松,、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇丹齊聚成都銀泰中心悅美會(huì)所，會(huì)同銀泰置地（集團(tuán)）有限公司總裁助理/成都銀城置業(yè)有限公司總經(jīng)理鄭勇強(qiáng)先生,、成都銀城置業(yè)有限公司副總經(jīng)理李彥榮女士,、成都銀城置業(yè)有限公司副總經(jīng)理董昕天女士、成都銀城置業(yè)有限公司副總經(jīng)理兼華爾道夫酒店業(yè)主代表鄒敏女士以及眾多藝術(shù)家好友,、成都銀泰中心業(yè)主,、媒體等一百余位嘉賓參加了本次藝術(shù)展開(kāi)幕儀式。

本次“花樣五,、六,、七——銀泰美學(xué)第一季”藝術(shù)展覽由著名策展人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇丹教授策劃,，展覽以“花朵”為藝術(shù)主題,，通過(guò)三位在各自領(lǐng)域聲名卓著的藝術(shù)家的精彩演繹，充分詮釋了在不同時(shí)代背景,、不同藝術(shù)風(fēng)格之間,，“花樣”藝術(shù)的獨(dú)特魅力與精神內(nèi)涵。本次展覽一共展出了三位藝術(shù)家百余件以“花“為主題的藝術(shù)作品,，領(lǐng)域涵蓋攝影,、美術(shù)、雕塑,、大型裝置等,。本次展覽亦是王小慧、任戎,、蔡志松三位知名藝術(shù)家首次聯(lián)袂辦展,，吸引了蓉城眾多藝術(shù)人士慕名觀(guān)展。開(kāi)幕儀式當(dāng)天,，除了嘉賓自由觀(guān)展,，現(xiàn)場(chǎng)還進(jìn)行了藝術(shù)品消費(fèi)相關(guān)話(huà)題的交流對(duì)話(huà)，三位藝術(shù)家,、策展人均表達(dá)了自己對(duì)于藝術(shù)品消費(fèi)的理解,，亦為意欲進(jìn)行藝術(shù)品消費(fèi)的在場(chǎng)嘉賓提供了觀(guān)點(diǎn)與指導(dǎo)。

著名藝術(shù)家  王小慧

著名藝術(shù)家 任戎

著名藝術(shù)家 蔡志松

著名策展人,、評(píng)論家 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng) 蘇丹

作為本次活動(dòng)的主辦方,，成都銀泰中心相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：銀泰一直致力于高雅文化藝術(shù)的倡導(dǎo)與推廣，而作為未來(lái)成都的城市地標(biāo)項(xiàng)目，成都銀泰中心此次攜手三位國(guó)際藝術(shù)家舉辦藝術(shù)展覽,，亦體現(xiàn)了成都銀泰中心構(gòu)筑成都高端品質(zhì)生活的不懈努力,。作為銀泰美學(xué)計(jì)劃的首個(gè)展覽，成都銀泰中心亦希望通過(guò)這樣的活動(dòng),，為成都的高端客戶(hù)群體,，尤其是成都銀泰中心華悅府、華悅居的業(yè)主,，展現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)大師的優(yōu)秀作品,，感受最前沿的當(dāng)代藝術(shù)與文化風(fēng)格，真正使得文化藝術(shù)與高端生活完美結(jié)合,。

與此同時(shí),，主辦方亦希望在為成都高端客群進(jìn)行藝術(shù)熏陶的同時(shí)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)成都高端客戶(hù)對(duì)藝術(shù)品消費(fèi)的認(rèn)知,，進(jìn)一步體會(huì)到高端私人定制藝術(shù)品對(duì)高品質(zhì)生活環(huán)境的影響,，從而滿(mǎn)足高端客戶(hù)的私人定制藝術(shù)品的服務(wù)。

據(jù)悉,，本次“花樣五,、六、七——銀泰美學(xué)第一季“藝術(shù)展將在成都銀泰中心悅美會(huì)所持續(xù)展出至2015年3月28日,，并會(huì)組織多場(chǎng)圈層藝術(shù)沙龍,，歡迎各界人士蒞臨成都銀泰中心悅美會(huì)所自由觀(guān)展。

附錄一： 關(guān)于成都銀泰中心

繼北京長(zhǎng)安街最高地標(biāo)性建筑北京銀泰中心,、合肥銀泰中心之后,，銀泰置地勵(lì)心耕耘，以更高國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)打造世界級(jí)城市綜合體,。成都銀泰中心——由5棟超高層塔樓及超大型高端商業(yè)裙樓組成,，集頂級(jí)國(guó)際奢華酒店華爾道夫、超甲級(jí)寫(xiě)字樓,、全客層國(guó)際化購(gòu)物中心in99,、精裝峰境府邸華悅府、格調(diào)闊境公寓華悅居,，總建筑面積約72萬(wàn)平方米的成都地標(biāo)高廈,。

其中，成都華爾道夫酒店是全球頂級(jí)奢華酒店品牌華爾道夫在中國(guó)繼上海,、北京之后第三家酒店,，也將是中國(guó)中西部地區(qū)首家華爾道夫酒店。格調(diào)闊境公寓華悅居與華爾道夫酒店一脈相承,，主力戶(hù)型面積約在80-252平左右,。精裝峰境府邸華悅府,，三梯兩戶(hù)大平層設(shè)計(jì)，全系定制化私人空間,，現(xiàn)主力戶(hù)型面積約在260-390平左右,。成都銀泰中心甲級(jí)寫(xiě)字樓將依國(guó)際更高規(guī)格的超甲級(jí)辦公標(biāo)準(zhǔn)打造，為跨國(guó)企業(yè)帶來(lái)全新商務(wù)形象,。成都銀泰中心in99是滿(mǎn)足全客層國(guó)際化生活方式的完美載體,，包羅萬(wàn)象切配置有序,、提倡集藝術(shù),、人文、自然與購(gòu)物消費(fèi)相融合的完美享受,。

附錄二：  蘇丹 | 花樣五,、六、七（序）

花開(kāi)花落是植物生命在休養(yǎng)生息的過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)的一種獨(dú)特的現(xiàn)象,，它印證著生命的繁衍和情欲的波動(dòng)之間隱秘的聯(lián)系,。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客，丹青巨匠都青睞于它,，留下了數(shù)不盡的贊美花朵的絕句和美圖,，或成為一段佳話(huà)，或成為千古的絕響,。無(wú)論是文人筆端流淌的文字還是藝術(shù)家筆下出神入化的繪制,，都是他們借花喻示、睹物思情,，以此作為寄托和表達(dá)自己的情感的一種方式,。

植物無(wú)言，但花朵綻放就是對(duì)未來(lái)結(jié)果的干練預(yù)言,；植物無(wú)情,，但花朵含苞欲放的狀態(tài)分明表達(dá)著一種情感的沖動(dòng)與克制之間的糾葛。當(dāng)一切物質(zhì)儲(chǔ)備和情感的醞釀都順理成章般準(zhǔn)備就緒時(shí),，積聚的情欲會(huì)伴隨著花瓣的張合而盡情釋放,。這時(shí)隨著花苞緩慢地開(kāi)張，那些植物就會(huì)煥發(fā)出一個(gè)全新的生命狀態(tài),。開(kāi)花時(shí)的植物是最美的,，不論那些理應(yīng)陪襯的綠葉是否在場(chǎng)，桃花,、李花,、杏花、梅花早春時(shí)節(jié)爭(zhēng)相開(kāi)放,，它們一朵朵,、一串串盛開(kāi)在干枯的枝頭,，宣告著絕境中奄奄一息生命的妖嬈回春，美艷得令人猝不及防,?；ㄩ_(kāi)時(shí)分觀(guān)賞者已不再關(guān)注植物的整體，人們會(huì)將視覺(jué)聚焦于這些爛漫的,、嬌柔的,、甚至于冷艷的花朵之上不忍游移。藝術(shù)家們更是將大眾常規(guī)性的品賞換做細(xì)致的打量和苛刻的審視,，因?yàn)槲ㄓ羞@樣他們才能超越習(xí)以為常的認(rèn)知,。

藝術(shù)家對(duì)花朵的打量用的是自己超常的感官，以它們?nèi)ビ|摸這些生靈的器官,，在對(duì)話(huà)中獲得有關(guān)生命的啟示,。而另一些藝術(shù)家則絕情地拋棄了經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的定義，以敏銳,、犀利的思維剖析這些假象,，以期揭示出它們藏而不露的真容。宋徽宗趙佶喜愛(ài)繪制花卉的圖樣,，他的描繪追求表現(xiàn)花朵的雅致和冷艷,，這是一代帝王誤入花的迷情而產(chǎn)生憐香惜玉，孤芳自賞的人格寫(xiě)照,。八大山人潦草地寫(xiě)意過(guò)許多品種的花卉,，在他的筆下寫(xiě)照了殘敗的荷花，寂廖的梅花,，還有呆滯的菊和在微風(fēng)中冷笑的水仙,，這是文人孤獨(dú)內(nèi)心映照下的花樣。文革時(shí)代的藝術(shù)家鐘情于梅花者甚多,，冰雪中盛開(kāi)的梅花被賦予了一種堅(jiān)韌不屈的品格,，象征著革命者熾熱激烈的情懷。就連樣板戲中正值妙齡的青年女性都會(huì)賦予李鐵梅這樣剛強(qiáng),、無(wú)情的姓名,。在崢嶸的歲月，壯懷激烈的時(shí)代里,，執(zhí)政者偏愛(ài)那些生命力旺盛的,，任意扎根，遍地盛開(kāi)的花樣,，如杜鵑花,、牡丹、美人蕉等,。文革時(shí)膾炙人口的小說(shuō)《萬(wàn)山紅遍》,，指的就是漫山遍野的映山紅,，這些花隱喻著革命者雖然出身貧寒，但擁有意志剛強(qiáng)的品質(zhì),。在那個(gè)時(shí)期還有一種花受到文學(xué)家和藝術(shù)家的追逐熱捧,，它就是向日葵。是一種奴性人格的寫(xiě)照,，這其中隱含著微妙的政治意圖,。記得1976年隨著中國(guó)三位政治巨頭相繼離世，神州大地陷入無(wú)比巨大的悲痛之中,，一時(shí)間雪白的,、淡黃色的菊花成為中國(guó)畫(huà)家首選的對(duì)象，以它來(lái)表達(dá)群眾對(duì)領(lǐng)袖的哀思,?？傮w上看這一時(shí)期花卉被意識(shí)形態(tài)化了，畫(huà)家筆下的花朵表達(dá)的是階級(jí)立場(chǎng)和集體意志,。

今天依然有眾多的藝術(shù)家喜歡把花卉作為描摹和表現(xiàn)的對(duì)象，但是和過(guò)去不同的是,，我們看到如今每一個(gè)藝術(shù)家開(kāi)始尋求屬于自己的花樣,。他們不僅延續(xù)了對(duì)花朵美好寓意的表現(xiàn)，更加擅長(zhǎng)于不斷發(fā)掘那些被隱藏或忽視掉的寓意,。在表現(xiàn)人的情緒方面,，藝術(shù)家通過(guò)變換花的樣式來(lái)表達(dá)溫馨、美滿(mǎn),、熱情,、和諧；在表達(dá)人的社會(huì)性方面,，他們利用花的特寫(xiě),、夸張、變形來(lái)表現(xiàn)人與人之間的情愛(ài),、性愛(ài),、友愛(ài)。有時(shí)候花樣翻覆即是一位藝術(shù)家思辨的心跡,，同一位藝術(shù)家對(duì)同一種花卉的表現(xiàn)也可傳遞相互矛盾的心境,，比如：希望和惆悵，得意與失落,，愉悅和苦澀,，甚至是美好與邪惡。多元文化下包容性的語(yǔ)境和對(duì)個(gè)性表達(dá)的追求,，使得當(dāng)下藝術(shù)家筆下的花樣變幻無(wú)窮,。它們不僅表現(xiàn)在審視物象視角的差異上，還體現(xiàn)在對(duì)材料的選擇,，造型手段的變化等方面。同時(shí),，在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家們充分調(diào)動(dòng)著自己的感官,，感受和體察那些開(kāi)放的花朵所流露的微妙表情。他們將自己的變幻的心象投射到客觀(guān)物象之上,，再用自己高超的技藝將它們進(jìn)行合成與抽象,。我發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家對(duì)花朵的刻畫(huà)不外乎兩個(gè)目的,，一種為依托于情感的煽情，通過(guò)其創(chuàng)造的圖像喚起觀(guān)者情感上的共鳴,。另一種為因循著科學(xué)和理性而進(jìn)行的審判，這種方式一般來(lái)講比較抽象,，創(chuàng)作的形態(tài)比較冷靜，習(xí)慣于揭示我們刻意回避的花朵另一方面的屬性,，讓這些性格和我們思維中的慣性進(jìn)行對(duì)抗,，以此形成制動(dòng)和反動(dòng)之間的機(jī)制,。我想觀(guān)摩者不難看出,，今天在此展出的三位藝術(shù)家的作品應(yīng)驗(yàn)了我的判斷。

植物的開(kāi)花不僅僅是其生命繁衍過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié),，首先更是一個(gè)表達(dá),，它是奧秘?zé)o窮的生命向環(huán)境傳達(dá)信息的方式,。那些盛開(kāi)在一望無(wú)際的草原上的野花,，掩映在山谷中或林地深處的含羞低垂的蘭花,，亦或私藏在人類(lèi)屋舍中盆栽的觀(guān)賞型花卉,，它們的開(kāi)放如一句私密的情話(huà),，或如一個(gè)大地驚雷般的誓言,，使人怦然心動(dòng),。但在人文的語(yǔ)境之中這種表達(dá)究竟屬于一種暗示，還是一句赤裸裸地表白,？我不知道。因?yàn)樽匀恢腥f(wàn)紫千紅的花樣之間千差萬(wàn)別,，觀(guān)賞者的性格、品位,、習(xí)好也各不相同,，一切皆有可能,。很多藝術(shù)家喜歡著墨于花卉,，與其說(shuō)他們是花朵的代言人,，不如說(shuō)正是藝術(shù)家筆下的花朵敘述出了藝術(shù)家的心聲。因?yàn)榭傮w上來(lái)看,，藝術(shù)家的創(chuàng)作是一種基于文化的表達(dá)，他們會(huì)結(jié)合科學(xué)性的常識(shí),，篩選經(jīng)驗(yàn)中的記憶，并因循著文化的誘導(dǎo)去施展自己的技藝,。本次展覽中三位主角都是擅于表現(xiàn)花朵的藝術(shù)家，王小慧使用攝影,，捕捉花朵開(kāi)放時(shí)釋放情欲的瞬間,，她用自己的感受闡釋花開(kāi)的表象和內(nèi)容,，探究形式和情感之間的邏輯,；任戎用傳統(tǒng)的毛筆在紙面揮灑奔襲，勾勒和涂抹出花卉和人體相結(jié)合的奇異輪廓,，有時(shí)候還借助于金屬切割和鍛造的工藝，將這些神秘又熱烈的圖形“種植”在都市的叢林,，他以此謳歌自然的偉大和生命的不息；蔡志松“制作”的花,，工藝復(fù)雜而又神秘，他會(huì)將我們從似曾相識(shí)的解讀之中突然導(dǎo)入一個(gè)充滿(mǎn)懸疑的空間,，讓人在恍惚中觸摸那些熟悉的物象，以其得出出爾反爾的答案,。

銀泰的美學(xué)計(jì)劃是一個(gè)頗具大智慧的舉措,，它讓先鋒的藝術(shù)和社會(huì)金字塔的頂端相遇，希冀引發(fā)觀(guān)念的碰撞和話(huà)語(yǔ)的融合,。在當(dāng)代社會(huì),，藝術(shù)總在扮演刺向社會(huì)弊端的利器，或是試圖充當(dāng)醫(yī)治人性的藥物,，它雄心勃勃,，但在冰冷的現(xiàn)實(shí)中卻總是難以做到所向披靡。這是藝術(shù)在人類(lèi)文明中所扮演的角色所致，我想說(shuō)的是：“藝術(shù),、放松點(diǎn)吧,！”。在銀泰的空間里,，藝術(shù)則是個(gè)柔軟的話(huà)題,，它在誘發(fā)一些和個(gè)人生活相關(guān)的話(huà)題。在日常生活之中,，花朵幾乎是所有人寵愛(ài)的對(duì)象,，因此它也常常被用來(lái)作為情感交流的媒介。人們彼此之間的祝福,，男女之間的示愛(ài)，甚至親友之間的思念都要以花為媒介進(jìn)行表達(dá),。花還會(huì)以其他的形式介入到富人們高貴的的生活中,，包括沐浴、美食,、著裝扮相。

我相信每一個(gè)人格健全的人都會(huì)喜愛(ài)花朵,，人們常用花兒的比喻來(lái)描述最好的事物，最佳的心境以及最美的物象,。比如過(guò)去我們把兒童比喻為祖國(guó)的花朵；把快樂(lè)的生活狀態(tài)描述為：“幸福的像花兒一樣”,；我們把美人的容顏喻為如花似玉,，并發(fā)出：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的感慨,；我們還會(huì)把花的樣式用稀有的貴重金屬的材料精心打造戴在手上，以絹或絲絨的面料制成別在胸前,。因此銀泰美學(xué)第一季的藝術(shù)展選擇花兒作為一個(gè)話(huà)題是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)檫@里聚集著一群已經(jīng)抓住了幸福的人們,。

                                                         蘇丹 2014年12月16日于北京中間建筑